Page 156 - 唯識藏_30
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」。宗如前量，因云易脫起故，喻如電光等，等取聲等。 ；四、世、出世位，互相望起。今以善為首，等取彼位，故言「善等類別，易脫起故 相望起；二、三界位，謂下、中、妙界心，互相望起；三、有漏、無漏位，互相望起 ，故許相應。彼六不然，故無自失。 解雖本，不作此解，自為不定，八識三別，互相熏故。又六與八非一向異，依之而起 以根、境等三種各別，非必剎那剎那皆具足故。非識恒起，故無熏習，不同無性。前
述曰：下三宗之法。因，如前說三種之因，或一一因，皆成三法；或三種因，各 論：「非可熏習」至「所集起心」。 述曰：此則同喻及第三因。「不堅住故」者，因也；「如電光等」，喻也。 論：如電光等，不堅住故， 「善等類別，易脫起故」者，《瑜伽》等，種子中有四位：一、三性善等位，互 《攝論》唯有此中一因。前解設破經部六識俱時受熏，今解但遮六識體非受熏。
成唯識論述記卷第四本
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