Page 155 - 唯識藏_30
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，此言說之何用？ 之，令不得互相熏。或如自他身六種轉識，故論文云根、境、作意，類別起故。不爾 互相熏故。 性意謂根、境等定別，非定俱時，故不成熏。故此中言「根、境、作意」，即三差別 相亦別」，此不成因。第八、六識，根等許別，行相亦異，又無同喻，非極成因。無 別，以各別故，無相應義。」此難俱時起識熏義。世親《攝論》云「復有餘義，謂行 習故，設許俱時，亦不成熏。此破經部設許六俱有熏習故，是義之本。
量云：眼等非可為耳等所熏，根、境、作意三，定各別故。此無同喻，然以理責 《攝論》第二，無性解云：「若六轉識定俱有者，不應所依、所緣、作意三種各 述曰：經部六識不俱時有，破大眾部，然彼無熏習義，設破熏習。又以經部有熏 論：「根、境、作意」至「易脫起故」。
成唯識論述記卷第四本
② 「其」，底本作「共」，今依據卍續本改作「其」。 ① 「久」，底本作「文」，今依據中華本改作「久」。
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