Page 182 - 唯識藏_30

趣生，即是便違正理，有二乘聖者非趣生攝故。即《攝論》第三云，生非想處，起無 趣法，應是多趣身故。第一、設許別報心是趣生訖。 此難，於理不遮。故知設許別報法是趣生難，前已遮善等非趣生，雜起故，一趣成多 此時無報故，不同下界有報色故。 若無，生無色界，起善等位，應非趣生。謂在彼界起善心性，有覆心時，應非趣生， 為，皆非趣生體，唯異熟心及彼心所體是實、是恒、是遍、是無雜，是正實趣生。 。此即初也。如是所簡餘五蘊法，皆不可立正實趣生。又此業果，明知無為、無漏有

述曰：次第二、設許趣生攝一切有漏，即善等皆是，生無色界，起無漏心，應非 論：「設許趣生」至「便違正理」。 若此本難，唯經部師，無不相應命根等故。若破薩婆多，不許彼不相應已，今為 述曰：下破他非。設許別報心是趣生，既知除異熟無記心外，無趣生體故，此心 論：「此心若無」至「應非趣生」。
成唯識論述記卷第四本

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