Page 187 - 唯識藏_30
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，俱共許故。 色身，非業引故，如非擇滅。自對前說非善染等，然無漏識不執有漏色身，故無過失 ，自乃具足，下皆准知。此第一因。 漏身者，設六轉識無漏性者，亦不能執佛無漏身故。又下法中「不能執受有漏色身」 如風、聲等」，即對先說阿賴耶識，先業所引，以能執受。又宗法中，不言不能執有 。「謂諸轉識」，總破六識皆不能執受有漏色身，即取下言以為宗法。「現緣起故， 身，故作是說。
論：「異熟生者」至「有漏色身」。 自下第二、別破異性。彼轉識中「善染性等」，等取威儀等心，皆不能執受有漏 述曰：下破異計。初有五量總破識等非，後遮色等。初中有二：初破心，後例所 論：「謂諸轉識」至「如非擇滅」。 述曰：執有漏身，唯異熟心，非善等心。雖佛善心亦能執受，執善無漏，非有漏
成唯識論述記卷第四本
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