Page 185 - 唯識藏_30

等」，等取威儀等無記，彼是第二因。彼言六識善惡可得，故不能執受。「一類」， 亦現緣引，不能執受，即是八證執受五因中第一因。下自為量，不能煩述。「非善染 也。 執受，故知有他能執受自也。 雖但言有色根身是有執受，自非能執。自若能執，應別有所執，既無別所執，而言有 ，身識不轉亦名執受，是彼類故。此等所執受法，定由有己 過、未。此出所受。彼唯身根能生覺受，餘根等同聚亦名執受。其身識轉時名為執受 ，如前已說。唯現在世是有情故，可有執受，過、未非也。經部去、來無，薩婆多非

何心能執受？唯異熟心。謂第八識，先業所引，體任運起，非現緣起。縱第七識 述曰：下明執心，顯唯第八。於中有二：一、顯八有七無；二、簡言濫。此初文 論：「唯異熟心」至「無如是義」。
成唯識論述記卷第四本
① 「己」，底本作「已」，今依據卍續本改作「己」。

① 能執受心持令不壞。經

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