Page 186 - 唯識藏_30

受內有根身，卻明執內有漏色身唯異熟識，非顯能執識唯異熟心，佛能執心為不定故。 ，即雙攝盡，故今說三。又前二因簡本識、轉識同異，後三因中，明七轉識不能遍執 亦無執受故，佛善第八亦能執故。謂前二因但義差別，即一類攝盡。一類異熟、無記 。既六轉識不能執受，即唯異熟第八能執。此言非顯唯異熟心方能執受，勿諸佛色身 第八識具此五義，眼等七種轉識皆非業引，不具五義，故非能執。 ，非有執、不執，不執時即爛壞故，是第五因。彼言六識所依應成數數執受過失。唯 故，不能遍執。此中第八，佛色根證，如下自解。「相續執受」，謂第八識一切時執 能執受。「能遍執受」者，謂唯本識遍能執受五根等法，是第四因。彼言六識各別依 謂第八識一類異熟無記性攝，次第三因。

論：「然能執受」至「故作是說」。 述曰：下簡言濫。論中意言：顯六轉識皆無一類、能遍、相續自內能執有色根身 論：「此言意顯」至「無執受故」。
成唯識論述記卷第四本

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