Page 191 - 唯識藏_30
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識，故言間轉。間者，斷；轉者，易。 三法更互依持，餘二相續，獨識間斷，豈符正理？闕一不可，名「互依持」。彼說六 恒持用因。 壽、煖為喻。或復成立第八識性有恒持用及無間、轉，前以許無間、轉因，後以許有 此因，此因通故。然此論文，義具為論，非要文具，故論文云「持壽、煖、識」，以 因如前，喻如煖。又第八識可為能持，許壽、煖、識中，三法攝故，如彼二法。論無 不持壽故。 猶如壽、煖。此喻有失，以壽、煖非能持識故。又識可持煖、壽二法，煖不持煖，壽
述曰：後難異執。於中有三：一、申難；二、返質；三、解徵。此申難也。經說 論：「經說三法」至「豈符正理」。 次以義逐。 今可應言：我第八識可能持煖，許無間、轉故，及恒持用故，如壽。或能持壽， 述曰：此即賴耶。取第八識，立為持壽、煖、識，無間、轉故，許有恒持用故，
成唯識論述記卷第四本
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