Page 25 - 唯識藏_30

受亦然，領於境界，定屬己故，領境界名，不通餘法，何勞虛搆，取自性受？ 如多人共處，傍有人言︰汝面是奴。中有奴者，攝為罵己，餘非奴者，不攝屬己。故 但取所緣，不謂定令境攝屬己，於順、違等，行相淺近，不攝為己有，故皆不名受。

論：「謂要安立」至「種種名言」。 述曰：體性可知。業言「施設」者，安立之異名。建立發起者，亦名施設。 論：「想，謂於境」至「名言為業」。 設爾，無失。如是所明前三心所，樂大乘者，應對餘宗及餘論文，知其勝劣。 問︰受領於觸，應名分別。 述曰：此義如何？能領順、違、俱非境相，定屬己
成唯識論述記卷第三末
② 「己」，底本作「已」，今依據卍續本改作「己」。 ① 「可」，底本作「別」，今依據卍續本改作「可」。

② 者，名境界受。謂餘心等，

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