Page 24 - 唯識藏_30

但執受能領似因觸名受，不依境界以立受名，如何以受令觸義同？ 緣，領觸所生受之自體，名自性受，一一過難，皆同前破。

論：「然境界受」至「不共餘故」。 十四、論主答。 次第十三、彼復問曰︰言自性受，汝已廣非，境界既共餘，如何說受別？ 述曰：此結非也。理既非勝，但誘嬰兒，非關智者。此總結破。 論：故彼所說，但誘嬰兒。 十二、答曰︰此難不然。觸似三和，復能令心等同觸於境，故可 次第十一、彼設難言︰受領於因，不得名受，觸似三和，應不名觸。 設彼救言︰要心所法不捨自性，方名為受；餘思、想等，應立受名。若言要有所 述曰：正破彼執。由一切法皆不捨離自體相故，應皆名受。 論：應一切法皆是受自性。
成唯識論述記卷第三末

5
① 名為觸。汝今 1
1
8
8