Page 214 - 唯識藏_30
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喜、樂，能為食事。謂能資養生長喜、樂、捨受令增，攝益於身，故名為食。 ，說名為食，非要別對自識所取。 第五卷亦具明之，不能煩敘。 ，方能為境，不與根合，故非是食。如〈攝事分〉中第九十四卷亦廣分別，〈本地〉
論：「此觸雖與」至「資養勝故」。 八識俱觸，皆是食耶？ 述曰：如六十六、〈攝事分〉中，皆以觸數為此食體。由有漏觸纔觸境時，攝受 論：「二者、觸食」至「能為食事」。 其廢立等諸門分別，如別章說。 答：此三入腹，變壞之時，先資自根，為資養已，然後乃能資諸根等，發識明利 問：此三為食，為對自根，亦對餘識？ 聲體疏遠，離質、用興，不能資益，故非是食。
成唯識論述記卷第四末
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