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。今言「希望」，希望三世皆與其合，何妨此欲通緣三世？ 愛境，此通未來及與現在。然《對法》等欲緣未來，現在無欲，即欲無減，不緣三世 中會取屬六之觸，非取彼識。此文為定。 。六十六卷、〈攝事分〉中，今此論中，亦說觸數為觸食體。世親但言此屬六識，此 觸生苦、憂，非順益捨，有非食體，不資養故。 八俱觸境微細故，全不能生喜、樂受故，雖生捨受，但不為損，而非益故。由此義顯 ？所觸之境，相麤顯故，別能攝受喜、樂受故，能生順益身之捨故，是偏勝義。七、
述曰：此體即是有漏思數，與欲數俱，方是食體，餘相應思無希望相故。若希可 論：「三、意思食」至「能為食事」。 答：得根本境，本資益者，唯觸數故。 問：喜、樂、捨受既能資益，何故非食？ 有人因見世親《攝論》第三卷云「觸食屬六識」，便云觸食體即六識。此義不然 述曰：此觸食體皆通八觸。雖體通與諸識相應，屬六識者，食義偏勝。勝義如何
成唯識論述記卷第四末
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