Page 228 - 唯識藏_30
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而實定中壽不無，亦說定中不離識，而實定中識是有。煖及諸根為難亦爾。 不離於身？識與想等，生滅同故，以汝想等，名大地故，比量可知。 定中心行滅，轉識定中無，出定方始有，何為說不離？應說定中識體非有，何乃說識 彼識還起，名不離身，如隔日瘧，雖非現有，說瘧不離身故。識應類然。
述曰：第二、難壽、煖二法及與諸根，應亦如識。所以者何？說彼定中不離壽， 論：「壽、煖、諸根」至「便成大過」。 述曰：下難有五。初難云：是則不應說心行滅。心行定中無，出定方始有，即說 論：「是則不應」至「起滅同故」。 述曰：次下第二、破一切有。初敘宗，後申難。此初也。謂彼救言：出定後時， 論：「若謂後時」至「名不離身」。 薩婆多人先來救義。
成唯識論述記卷第四末
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