Page 230 - 唯識藏_30

已應不續，異熟攝故，如異熟色。六識異熟雖斷可生，自許說彼非真異熟；雖是他許 異熟識 識不離身」言，何所屬著？何所因也？ 故，如死屍等。 位壽、煖等法皆應壞滅，無執持識故，猶如死屍。又此位中，應無壽等，無能執持識

量云：出滅定已，應是重生，許真異熟識斷已重生故，如餘重生身。又異熟心斷 述曰：若有阿賴耶，是真異熟故，一切時有。汝無本識，於此位中，異熟識斷； 論：「諸異熟識」至「無重生故」。 述曰：第五、既爾，定中無異熟識，如死屍等，後出定識，必不還生。經中說「 論：「既爾，後識」至「彼何所屬」。 述曰：第四、在此位中，誰能執持諸根、壽、煖？前言三法互相持故，應言：此 論：「又異熟識」至「便無壽、煖」。
成唯識論述記卷第四末
① 斷已，離託餘生，無重生故。即《攝論》同。

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