Page 291 - 唯識藏_30

影生名所緣者，前相亦然，有體為緣，生今識相，名為行相，故望今識，亦為所緣。 生今現行之色識，故說前相是今識境，不用前識為今所緣。如親相分能生見分，有體 念識相為後識境，引本識中生似自果功能令起，不違理故。即是前念相分所熏之種， 名識，此二同種，故名「色識種子」。 見分識變似色故，名為「色識」。或相分色不離識故，名為色識。或相分名色，見分 生現識故，生色識故，名「色功能」。言內色根，非體是色，故說現識名為色識。又 相分，但總說言，由現行識變似色塵等，故說此識名為色識。即此種子名眼等根，能 相分種；三、業種。准前解頌，有三義配。 頌，此第八頌，如下自解。釋頌「功能」，亦如自種，各有三種：一、見分種；二、

然前解者，見、相別種。如彼論說，有二境色：一、俱時見分識所變者；二、前 述曰：彼《觀所緣》頌中，意說第八識上，有生眼等色識種子，不須分別見分、 論：「彼頌意說」至「無別眼等」。 述曰：《觀所緣論》，陳那菩薩所造，破小乘等，心外境有，成所緣緣。彼有八
成唯識論述記卷第四末

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