Page 297 - 唯識藏_30
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非執受？答：五是執受。五種一分，非執受。」故與此相違。 五識種是無執受，五根應非有執受攝，根即種故。《瑜伽論》五十六說：「幾執受？ 是共許。 者，謂五色根、香、味、觸界處。」餘通善惡，故言一分。種隨現攝，故通善惡，此 能感果。五根無記者，《對法》第四等云：「八界、八處全，餘一分是無記。八界處 上地無尋、伺，起眼識等難是。
述曰：執為自體，能生覺受，名為「執受」，種子即非。不爾，便違種名執受。 論：「又五識種」至「非有執受」。 自下第六、根無執受難。 述曰：因種隨現，既通善惡，眼等亦應非唯無記。種若唯無記，即五識體，應不 論：「又五識種」至「非唯無記」。 自下第五、根通三性難。
成唯識論述記卷第四末
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