Page 355 - 唯識藏_30

？若緣內色名緣內者，五亦應然，等流境故。 言許緣色；色既非識蘊，緣識之言不攝色。 境者，即通色蘊。然此色蘊非識蘊攝，如何言緣識而亦得攝色？色若是識蘊，緣識之 但言緣第八識，故不違教。 俱一識為體故，不違聖說。所以者何？有我所故，明緣彼境，不離識故，明不緣所， 。心所既別有體，論復不說別緣，故知識之見、相，如次執為我及我所。相、見二分 我境以能變之功，但屬識之見分；我所有屬他之用，但屬識境，即現色蘊，非彼種子

述曰：五識緣五塵，五識言緣外，末那緣五塵，亦應緣外境，如何可言緣內起我 論：應同五識，亦緣外故， 述曰：此安惠說，非次前師。所以者何？論言緣彼阿賴耶識，即識蘊攝，許緣彼 論：「有義：此說」至「非識蘊故」。 述曰：許緣彼識見及相分，相不離見，教有成文；執我、我所，論有明證。故知
成唯識論述記卷第五本

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