Page 386 - 唯識藏_30

例掉舉，何義不同？ 有體。不可在善、無記之中即言有體，染汙之中即言無體，而彼但言尋、伺假故。今 癡應通善心有。 但說此二以為癡分。若眠、悔無體，是愚癡分，即善、無記心，此應非有。不爾，愚

六依何義？ 述曰：下會六、十遍。諸論雖爾，而彼二文俱依別義，說之為遍，非實遍也。 論：「雖餘處說」至「一切染心」。 問︰若以此五文為正者，何故《瑜伽》五十五說六法遍染，五十八說十遍染心？ 五十五云︰「惡作、睡眠是世俗有，是愚癡分。」《對法論》等言遍三性，故別 述曰：其惡作者，此中名「悔」。雖遍三性心起，體是實有，而於癡起位相增， 論：「如眠與悔」至「但說為癡分」。 為會此文遍染心起，舉如何等。
成唯識論述記卷第五本

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