Page 60 - 唯識藏_30

我不同。如何過去說恒有故，不是常義？前言我宗斷，不成緣起理；今汝既是常，常 ；未來既無，後法應斷；現不住故，當無體故。如是豈成緣起正理？ ︰若如我等，過、未有體，未來續故，不斷；往過去故，不常。汝過去無，可許非常 三、破經部。初文有十，此即初也。有部、正量等，彼皆過、未有體性故。此意難言 ，令同於喻，餘文可解。

述曰：此即第二、論主反質。過去、未來，汝執實有，可許非斷；未來續故，與 論：「過去、未來」至「緣起正理」。 述曰：此下有三︰初、牒說一切有部、正量等難，破彼宗執；二、破上座部師； 論：「過去、未來」至「緣起正理」。 上來大乘自述己義，成立因果。自下第二、破斥諸部。 述曰：「果生故非斷」者，後法續故；「因滅故非常」者，不恒住故。此解法義 論：「謂此識性」至「恒轉如流」。
成唯識論述記卷第三末

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