Page 64 - 唯識藏_30
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彼功能改名作用，而復何異？若言非是，無學末心不能取果，彼後念緣闕故，果不生 ，應不名現在，無取果用故。又若此心初無作用，應名已滅，如何後時更復言滅？又 滅復滅失，取果之用，生復生過。若言與果但是功能，非謂作用，即阿羅漢末後之心 言未來世有三法作用：光明、生相及苦法忍。《婆沙》正文，應名現在。彼與果用， ，過、未有用，應名現在。 用應常起，因緣具故，如現在法。 諸法本來皆有，所待之緣亦應本有，緣既許本有，未來應起用。量云︰未來一切法， 許有法體非相遷故，如無為法。 用，未來應有，不離體故，猶如於體。所計體法，應未來無，即是用故，亦如作用。
難云︰等無間緣過去取果，《婆沙》正說，即應過去有半作用，有取果用故。又 彼救：不然。今言「用」者，謂取與用。 若言緣等或未來無，即非未來有一切法。又說未來有生相用，過去說有與果用者 設彼救前難言「未來用、體雖皆具有，緣不合故，用不起」者，應難彼云︰既言 汝去、來法應是無為，許有法體無作用故，如無為法。又相、未相法應是無為，
成唯識論述記卷第三末
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