Page 63 - 唯識藏_30

生，因義既成，果義便立，故所詰難，非預我宗。「預」者，關也。 體。未有作用，名未來；正有作用，名現在；作用已息，名過去。現有因用，果用未 豈離耶？ ；汝所言因，應不是因，先有體故，猶如於果。無因無果，豈離斷常？言我不離，汝 因。因義不成有，果義亦應無。量云︰所言果法，應非是果，以先有體故，由如於因 ？量云︰未來果法應不待因，體已有故，如已生果。因義，本欲生果；果有，不待於 之時，果已先有；果已先有，何待於因？若果本無，可待因有；果先已有，何待於因

述曰：此第八、論主難。體既本有，用亦應然，以體、用無別故。量云︰所計作 論：「體既本有」至「亦本有故」。 述曰：此即第七、外人解質。未來因果雖先有體，名因果時，要依作用，不依於 論：「因果義成」至「非預我宗」。 初隨返質，唯難於常，今隨雙難，亦破於斷。
成唯識論述記卷第三末

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