Page 65 - 唯識藏_30

有引彼用。「用」者，功能。行者尋見現法之上有此功用，觀此法果，遂心變作未來 法言，皆假施設。此是立宗。 闕，故有作用，何不能生果？若因不能生果，即是無用故。 既定不生，如何定知現在之法有能生用？若言後果若緣不闕，定從此生者，因既緣不 者，此亦非理，違汝宗故，汝說後心非無間緣故。廣如《婆沙》第十文說。終心後果

述曰：謂大乘中唯有現法，觀此現法有能引生當果之用，當果雖無，而現在法上 論：「觀現在法」至「對說現因」。 述曰：自下申其正義。今明諸法自相離言，離言所以，如前已說。所有因果及餘 論：「謂此正理」至「皆假施設」。 述曰：第九、曲結申正義也。 論：「由斯汝義」至「緣起正理」。
成唯識論述記卷第三末

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