Page 66 - 唯識藏_30

如是。 非不因，非果非不果。且如於因，性離言故，非定是因，有功能故，非定不因，果亦 法及所生法變似未來之相，現名為因，未來為果，故言「假」也。而實所觀之法非因 過去，實非過去，而是現在，假說所變為現法因，對此假曾有過去因，而說現在為果。 現在法為因，此未來果即觀現法功能而假變也。 之相，此似未來，實是現在。即假說此所變未來，名為當果。對此假當有之果，而說

論：「如是因果」至「應順修學」。 述曰：何者為假？識緣於此現法之時，尋所從生，說之為因，說現為果。尋現世 論：假，謂現識似彼相現。 述曰：其因亦爾。觀此現法有酬前之相，即熟變相等。觀此所從生處，而心變為 論：「觀現在法」至「對說現果」。
成唯識論述記卷第三末

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