Page 68 - 唯識藏_30

住之時，後法未生，至異之時，後果方生，恐因果斷故。此之義意，同此中破。 有因時無果等難已，復以大乘假說現在之三相用不同時起，前法至生，後法未起，至 、結救意。此即初也。 解諸違文，皆並攝入此所會義，餘不過此。設立四減三，皆為妄說。 ，實唯現在。此中論文，法體離言，但唯有識。 修習，此去、來法，法爾能現，隨其勢分多少時節。理實能緣及所緣法，唯在現在。

又有二趣並生過故。前人等趣，至異之時，後天等趣，已至生故。彼言「以是次 此中亦同勝軍論師種子等法，前果後因俱時而生，彼謂因果恐有斷過。被他如先 述曰：自下第二、其上座部於此起救。於中有三︰一、總立宗；二、出所以；三 論：「有餘部說」至「恒相續義」。 今猶未盡，此中所明，粗陳梗概，如別抄中，廣引誠說。 或復更釋︰雖有唯識、道理二種，無別神通，恐濫妄緣，故分三種。約此三義， 三、依唯識，此義雖通，然前二外，別有異體。多分分別妄心所變，似去、來相
成唯識論述記卷第三末

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