Page 69 - 唯識藏_30

果，滅時為因。為果之時，與前法俱；為因之時，與後法並。此是一法，然現在二時 法滅時引果，即前法為因，在現在。此是二法為二時。今此所論，即一法體，生時為 二時。 無別體，然俱現在，彼無過、未故。此中且舉心、心所法為論，故言極迅速者，猶有 ，謂生、住、滅，更無異時。心法迅速，但有二時，謂生及滅。此二相即法辨，離法 不遵，亦無章疏現行於世。 過」者，不然，阿賴耶識分二趣故，及違此文。勝軍論師雖有此義，云立亦得，然自 生時勝，前法變異，無多力能，但名一趣，隨所當生，彼得趣名，非於前趣，故無此

述曰：下顯因果不斷之義。二、於一法辨。法生時酬因，即後法為果，在現在； 論：「生時酬因」至「而體是一」。 述曰：下出法體，有三：一、直顯。上座等云，色法遲鈍，有三相用，時經一世 論：「謂現在法」至「生滅二時」。
成唯識論述記卷第三末

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