Page 70 - 唯識藏_30

誰因？果誰果等？既無諸失，誰有智者，捨此勝義，而信於餘不了義耶？ 妄計度，法增常過；不同大乘，是假施設，法減斷過。 故。 生，二俱現在故。「體相雖殊」，因、果二法故。「而俱是有」，並現在世，同時有 於一法而辨二時，為因為果。 ，前後位別故。此之二時俱現在有，時雖有二，前後位別，而體是一，無別法體，即

既離斷、常過，又無前諸難，謂難有部：果既本有，何待前因？難大乘云：因是 述曰：此總結也。雖無去、來，足為因果，非同餘部薩婆多等，立有過、未，虛 論：「如是因果」至「捨此信餘」。 述曰：三、於二法辨。「前因正滅，後果正生」，此二法辨，相接不斷，因滅果 論：「前因正滅」至「而俱是有」。
成唯識論述記卷第三末

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