Page 158 - 唯識藏_32

死續生，正牽生死。有漏者，異熟因攝，無漏者，如異熟因，故言正感。 有無漏業正感生死，故說為因。言「正感」者，顯由此故，生死相續。由此有力，生 業中，除無分別正體、後得及此加行，唯取後得有分別者，緣事生故，至下當知。此 業，別助當業，皆非此攝，非是行支正感生死故。無記業亦非業攝，理如常解。無漏 何」下，外徵，釋出生死體等。初中，先出因體，後出緣體。此則初也。

論：「緣，謂煩惱」至「故 「有漏業」者，謂三界善業、欲不善業，如緣起中正感後世引、滿業是。除順現 述曰：此下第二、正解二死。初、總舉生死之因緣體性得名所由；二、「所以者 論：「因，謂有漏」至「故說為因」。 次別解二死。既言內因內緣，何者是也？ 述曰：此即初也。如文可解。 論：「復次，生死相續」至「故唯有識」。
成唯識論述記卷第八末

① 說為緣」。

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