Page 164 - 唯識藏_32

失。非擇滅者，眾緣不具，於此時中，畢竟不生，非永不生。資此身因，展轉增勝， 果；「雖諸煩惱所潤分段得非擇滅，而由願力受變易生，三無數劫修菩提因，無有過 易生死。此非盡理，但隨經文。 非新生故，不可言「生」。此即二乘無學迴心向大者，及直往菩薩八地以去，方受變 得大力故。《無上依經》云「大地菩薩」。 自在故，故第八地說斷二愚中，有於相、土自在愚也。彼言「大力」，亦是於相於土 等五住地故，名無明習地。 「無明住地」，今言「習地」，梵本無「住」。所言「習」者，由數習故，有此無明 」。彼意說「有一如取為緣，有漏業因」等，義與此同，而文有異，翻者失也。舊言 起。」如下第十卷中自會。《勝鬘經》云「世尊！有如取緣」，即是此中「如取為緣

《佛地》第二卷說「聲聞乘或除七生，或除一生，或除上界處處一生」，即前三 舊云「意生身」，此言「意成身」，彼義隨意而生，今意隨意而成。但轉易故， 舊云「大力菩薩」，今言「已得自在菩薩」，是第八地。於相及土二種之中已得 所言「住」是何義？
成唯識論述記卷第八末

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