Page 187 - 唯識藏_32

義。 習氣，五十一說緣遍計種，故遍計種通有漏一切心。即善心等中許有法執，安惠等師 緣，何故論說第八緣妄種？《瑜伽》第七十六及《解深密經》說第八緣相、名、分別 ，說阿賴耶識以遍計所執自性妄執種為所緣故。若有漏心有不執者，有有漏種第八不 邊》皆作是說。 不名取故，非無執心似二取故。一切經論皆有此文，《攝大乘論》第四卷中及《辨中 文皆言八識是妄分別。 即無漏心應名虛妄分別之心。即以此理，明有漏心皆能遍計。《楞伽》、《中邊》等

述曰：所執自性之妄執習氣，即能執心等種子，《瑜伽》第五十一及《顯揚》等 論：「說阿賴耶」至「為所緣故」。 述曰：聖教中說二取名執，有漏諸心既似能取、所取相現，故皆有執。非有取心 論：皆似所取、能取現故，
成唯識論述記卷第九本

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