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境故。此即廣前第二句頌訖。 體故。非不對心說為非境，是故此性說為應知。若非對心，云何令知？又說遍計唯凡 。無法非所緣緣，所緣緣者必是有法。彼性可言所緣之境，故彼言境而非是緣，以無 遍計？由依他起。」即是此也。 義同通，無法名境，所緣緣局，無法即非，故唯依他是所遍計。七十四說︰「由何故 為疏所緣緣，非是相分，不相似故，極疏遠故。

何故七十四又說遍計所執非凡聖智境？以無相故，言俱非境，似相分者非無法故 述曰：所執雖是遍計心境，而非所緣緣，故非所遍計，所遍計者，據有法故。境 論：「遍計所執」至「故非所遍計」。 述曰：依他是妄，可計少分為彼相分，此真不然，不相近故，遠亦不遮。 論：「真非妄執」至「亦所遍計」。 述曰：此外人問。七十六說勝義無性，無如所執，勝義相也，至下當知。亦以彼
成唯識論述記卷第九本

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