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文勝，十卷者亂。如文易解，無勞重釋。 伽》不相違也。 漏故，能緣、所緣俱斷漏故，圓成實攝。前依緣生，故攝正智。約別義說，故與《瑜 為顯非有，假說彼性為五法名，謂但有名，無實體故。真如、正智，二皆無倒，體無 見分相故；餘自證、見分等，名分別，能緣性故。此二緣生，依他起攝。所執都無，
述曰：十卷《楞伽》第七〈五法品〉說。今勘梵本，正與此同。然四卷《楞伽》 論：「或有處說」至「圓成實攝」。 述曰：約見、相門，不約詮門。前約詮門，今依見、相。設能詮名，亦相中攝， 論：「彼說有漏」至「圓成實攝」。 述曰：舊《中邊》上卷、新第二說。彼有頌文，不能煩引，下皆准知。 論：「或復有處」至「圓成實攝」。
成唯識論述記卷第九本
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