Page 234 - 唯識藏_32

中邊》以三性與十真實相攝，此皆攝盡，可勘彼文。然有蘊等，此不說者，如下當知。 ，如《瑜伽論》第七十二、七十三、四說三性及別章說。諸經相亂者，如理應知。《 《瑜伽》等不然，《顯揚》十六說計所執無，五不攝故，即五法體唯是有也。 非二攝。《楞伽》、《中邊》所說五法，或通有無，或體實有，遍計所執假亦通有。 ，不可為名之所依故，成所遍計，說之為名；不可隨名執此為實有，假立為義。故俱 者，於非義中假立義稱，謂此但有所執之義，無隨依他之名故也。顯圓成實離名離義 。不言圓成者，此體與名極疏遠故。

述曰：由彼四說，文雖有異，而理為言，各據一義，不相違也。然諸說中不雜亂 論：「諸聖教中」至「廣說應知」。 述曰：遍計所執隨於此名，橫計於義為實有體，此非實有。於此非有中假名為義 論：「遍計所執」至「假立義名」。
成唯識論述記卷第九本

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