Page 290 - 唯識藏_32

唯修道斷故。 所攝愛、恚等起，二障所攝。」今此意說，加彼自力分別惑餘，為遮外計執五識中惑 。」「餘」者，即見、疑等餘。《佛地論》說︰「五識雖無見等，由意識引，有非見 道斷，則有分別之惑，然非自力生，為意所引生故，故論云︰「餘由意力，皆容引起 意識所引見道諸惑，名無分別。《對法》等云分別起者，見道斷。既許五識中惑通見 五識不俱起故。即忿等十全，餘十少分，計度分別之所生者，五識皆無。

述曰：四、三性分別遮外計門。《瑜伽》第五十九卷說「欲界煩惱一分是不善， 論：「此障但與」至「無記性故」。 非無見道所斷諸惑，名無分別。就見道中，無緣邪友師、自分別諸惑，而實非無 述曰：無計度分別故，法見、疑等，定不相應。「等」者，等取隨中諸惑，與此 論：「眼等五識」至「皆容引起」。 何故五識無見、疑等？
成唯識論述記卷第九末

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