Page 292 - 唯識藏_32

識體，取境用多故。 亦隨壞。若無明住地斷，諸所應斷，皆亦隨斷」，《瓔珞經》下卷說亦同之。 斷法，一切皆是無明住地所持所建立。如諸種子皆依地生，建立增長，若地壞者，彼 經》說「世尊！於此起煩惱，剎那心相應」等，乃至「若復過於恒沙如來菩提智所應

論：「故二隨眠」至「斷或前後」。 又何以知者？ 述曰：體不相違，可唯一體；用義分故，可說有別。同一種生，用分成二，如一 論：體雖無異，而用有別， 若爾必俱，應二障體各有差別。第七識等應二執體俱，是二執故，如二執用。 由此問言︰若有煩惱障，皆有所知障耶？應順前句答︰若有煩惱障，定有所知障。 答︰此通麤細，煩惱所緣，必是法故；彼唯是麤，有法執時，非必有故。《勝鬘 何故用此為所依也？
成唯識論述記卷第九末

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