Page 296 - 唯識藏_32

增，分別之首故；修所斷，愛力偏增，潤生惑故。法執住地，無明力增故，唯說無明 更無貪等？修道之中唯說於愛，豈無嗔等？然初唯見，後唯說愛。既見所斷，見力偏 、難斷增，要上上道方能斷故：故名為增。 必有餘煩惱俱故；二者、用增，迷一切境，障一切智，不令得佛果，非如煩惱故；三 「增」？一者、體增，雖餘煩惱有俱不俱，無明皆有，為此障故，如二乘無學等，非 類當無明種類也。 煩惱久住，二乘智所不能斷，唯如來智之所能斷。」即無明種子亦言種類，即五門種

述曰：此以例解。如煩惱種，見、修皆有，然分別起者，立見一處名，豈分別中 論：「如煩惱種」至「慢、無明等」。 述曰：此論主答。今此住地，無明增故，總立無明，非無見等所餘煩惱。何以名 論：「無明增故」至「非無見等」。 既通見等，何故彼經唯說無明為所知障？
成唯識論述記卷第九末

1
7
7
4
4
2
2