Page 310 - 唯識藏_32

名無生忍體。 至有加行有功用住，未極清淨，今此住中已極清淨，是故說言無生法忍」，即如實智 皆悉遠離，於現法中隨順一切雜染無生觀等，乃至廣說。此如實智始從勝解行住，乃 尋思於一切法正尋思已，先時獲得四如實智，如實了知一切諸法，爾時一切邪分別執 攝。 彼卷又云：「四尋思在煖、頂，實智在忍、第一法中。」此論亦同，即如實智亦有漏 漏。」 漏，二唯無漏。真如是真智所緣，名無漏，非漏盡相義；正智漏盡，對治義故，名無 ，一切皆是正智所攝，即唯無漏。」七十二說：「五事中，相通有漏、無漏，二唯有 及俱有者，五蘊為性，定俱有戒為色蘊故。

然今實義：尋思唯有漏，唯加行心推求，非根本、後得智故；如實智通有漏、無 四十八卷第十住中說「住此住中，得無生法忍極清淨。此復云何？謂諸菩薩由四 《攝論》第六云︰「由四尋思、如實智故，於似文義意言便能悟入唯有識性。」 七十三云︰「四尋思者，五事中如理相應分別，總攝四種，則唯有漏；四如實智
成唯識論述記卷第九末

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