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通達二種自性、差別二種假立。」依離相觀，別觀二種之自性故。 十六〈真實義品〉云︰「此諸菩薩，於彼名事或離相觀，或合相觀；依 等義。無性云︰「證知四種虛妄顯現，依他起攝，了達四種遍計所執皆不可得。」三 法，故說唯假。此即觀一切有為、無為皆義中攝，此遍一切諸有法也。 惟此義似外相轉，實唯在內」，故不無依他內文義也。此二唯有內法，假名有文義外 爾，即成顛倒心故，依他是有，觀為無故。無性云「尋思依名所表外事唯意言性，思 性也。 所詮唯意言性。意言之中，依他文義不說無故。即依所取能詮、所詮，今觀唯是意言 為義。以義寬故，不說自體。推求此能詮、所詮定不相應。此中唯觀妄情所執能詮、
論：「如實遍知」至「名如實知」。 既先加行起四尋思，四尋思已，必有智果，故次辨智果。 依此二法，觀其自性，心外亦無，唯是假立，如我、法等體。差別亦爾，如無常 《對法》等說，此在煖、頂位。此位唯觀所取無故，觀計所執無，非依他也。不
成唯識論述記卷第九末
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① 合相觀故， 8
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