Page 314 - 唯識藏_32

、義乃至差別，豈非假也？如《攝論》等說明得及煖，准此中釋。 性都不可得。然依他中名等名假者，法無名，名無義，無實自性、差別義故，今名名 」。此中，創觀四法依他皆自心變，此乃假施設有名、義、自性、差別，實名、義等 等。「明」者，無漏惠；初得無漏惠之明相，故名「明得」；明得之定，名「明得定 自性、差別。 推求名、義，觀察名、義等是也。前引《瑜伽》離合相觀：離觀是名、義，觀合相是 思察。自性、差別舉思察顯，思者，察也，推也，觀也，此二影有尋求。故諸論言， 觀也。前二是名、義，後二是自性、差別。名、義舉尋求顯，尋者，求也，此二影有

述曰：明得是定，尋思是惠，故名為「發」。此俱時名發，如世第一法名無間定 論：「依明得定」至「故亦名煖」。 此即第三、出所修法。自下第四、釋四地名。 述曰：謂名、義二種，一自性同，二差別同，故合名、義二種自性及二差別為合 論：「名、義相異」至「故合思察」。
成唯識論述記卷第九末

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