Page 319 - 唯識藏_32

皆名相縛。 量，所以相縛能拘礙見，不令明淨，不令證知，故有別也。一切有漏法能縛見分者， 緣一切境，非皆證解，或比量故。若善、無覆無記心中唯現、比量，其染汙心亦通非 分緣一切相，皆為證解。有漏不然。有分別故，漏相俱故，漏所增故，非斷漏證故， 漏善、無記、不善等心皆有分別相分，此相能縛於心，非謂相縛即是執也。

若爾，自證緣見，縛自證耶？ 答曰︰不然。彼後得智斷漏方得，體非硬澀，非漏所增，相分非分別境，後得見 若不執之相亦名能縛者，後得智品相分應亦能縛。 有義：不然。有漏八識有分別故，分別之相縛於見分，名為相縛，非要有執。 有義：八識皆有執故，相縛於見，通於八識。 述曰：「相縛」者，謂相分縛見分等也，如前第五卷證第七識有中說。謂一切有 論：「此加行位」至「亦未能斷」。 此上第五、釋本頌，明此位中猶有所得。以下第六、斷二縛位。
成唯識論述記卷第九末

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