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現行，麤重為種。有漏相未遣，二障種不除。不爾，如何此中言相未滅，麤重不斷？ 相縛即約現行相，麤重約種子語。論實 說為依他？由此二種更互為緣而得生故。謂相為緣，起麤重，麤重為緣，生相縛。」 其非執心，彼即不說，據增者故。彼卷又云︰「此依他起性以相及麤重縛為體，云何 謂執依他及計所執。若解二縛，於二自性正無所得及無所見。」彼論唯約執心解縛， 故，其無堪任，麤重縛亦未能斷。《顯揚》十六說：「由相、麤重二縛，執二自性， 記亦攝。如此等文，相違非一，然會此者，如別抄說。 異熟品攝；領受麤重，攝一切有漏受，即善受亦在中；勞倦麤重，即威儀無記，餘無 佛說為行苦。」《對法》第十說二十四麤重：所知障麤重，異熟品攝；異熟麤重，亦

准五十八文，麤重縛即一切有漏法，漏與有漏皆麤重故。由相縛未斷，有分別相
成唯識論述記卷第九末
① 「實」，底本作「時」，今依據卍續本《成唯識論別抄》卷九改作「實」。

① 彼體雖復皆同，為緣互得，然今此文以相為

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