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不共佛法。」 此有漏麤重名煩惱習，二乘所未能斷，唯有如來能究竟斷，是故說彼名永斷習氣，是 經頌云︰「阿羅漢習氣，以有過患故，唯佛獨能度，為眾生歸依。」五十八又云︰「 性、與彼相似無堪能性，皆得微薄。」《文殊問經》上卷〈有習氣品〉二十四種，彼 堪能性。有漏麤重者，隨眠斷時，從漏所生、漏所熏發本所得性、不安隱性、苦依附 有漏。漏者，阿羅漢修道煩惱斷時，皆悉遠離。此謂有隨眠者有識身中不安隱性、無 取、能取纏者，即是四分互相縛義。不爾，見分便非相縛，自證緣時不名相分故。 故，見分漏心增自證故。有漏相貌縛能觀心，名為相縛，非謂相者是相分也。經說所 外取故，唯是現量作證相故。
《大論》第二說︰「自識中所有有漏種子，若煩惱品所攝，名麤重，亦名隨眠； 「麤重縛」者，即一切有漏法。《大論》五十八說︰「麤重有二︰一、漏；二、 若爾，第八識等現量心相分應非相縛體，由此見分亦縛自證，分別類故，不明淨 有義：彼非，不同見分緣於相故，彼外取故，通諸量故。此自證分緣見分時，非 有義：亦縛，有漏類故。
成唯識論述記卷第九末
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