Page 324 - 唯識藏_32

，何故說修彼？ 說依入。 諸靜慮皆能引發，多依第四靜慮，不同二乘。其欲界無修惠，無四善根、無漏故，不 第四禪望餘禪最勝，要託最勝依入見道故，不依下地入。有菩薩功德，六十九說，雖 。《瑜伽》文言依諸靜慮及初未至，不言中間入見諦故。 依生故，不說六地，明中間禪無入現觀者。 亦爾」？若中間禪有依入現觀，應言三依六依生。以初生時，智諦及邊、戒三唯依五 至無所有處依可得？答︰一依非依可得，餘依一切依可得。又三依五依生，一種一分 十九中何故但言靜慮及初未至？又如何七十一「六現觀」中云「此六幾依未至依，乃

六十九說︰「入見道時，如先所修諸世俗智種子，由彼熏修皆得清淨，亦名為修 前說二十二根中，未知當知根通無色，菩薩見道傍修得故。若彼無見道及四善根 此中復言「前方便時通諸靜慮，而依第四方得成滿」，即最後入時，唯依第四。 答︰彼無明利無漏故，有明利無漏者能入故。又彼梵王居多散亂故，非純淨地故 問︰何故不依中間入？
成唯識論述記卷第九末

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