Page 322 - 唯識藏_32

子全未能滅，未得無漏，有所得故，有分別故。 全伏滅，如前所說。許少伏滅，即是現行分別全伏，俱生少伏。若俱生、分別二種種 ，方乃俱解脫。」此當彼解。 ，麤重隨應；佛地全無。《顯揚》十九說：「相縛縛眾生，亦由麤重縛，善雙修止觀 八有漏麤重同。初地分得；第八地中，第六識全得一向不起，第七分無，五、八全有 前說相縛是執二性，應細勘彼諸文相違。

述曰：此位菩薩於安立諦、非安立諦皆亦學緣。或總作一實真如，或別作二空， 論：「此位菩薩」至「唯觀安立」。 此上第六、相及麤重，分別、俱生二取伏斷分別。自下第七、明所觀境。 述曰：其此位中，分別二取全能伏滅，乃至細者自分別起亦不現行；俱生二取未 論：「唯能伏除」至「全未能滅」。 此中言相縛者，一切有漏相。麤重縛者，一切有漏不安隱性，與《瑜伽》第五十
成唯識論述記卷第九末

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