Page 325 - 唯識藏_32

依五地。此中料簡世第一法及增上忍唯第四定，餘通餘地。 若自在先得故，修亦通無色。如類智緣，如六十九說。 無漏種子，此見道時名修，是此根攝。《對法》第十云不修上者，依二乘不自在說。 見道初智生時，諸餘智因由能生緣所攝受故，皆說名轉。」此時皆不別得，故無色界 。此依一義。 ，入見道已，傍修之時，故名此根。非謂無色有見道及四善根也，四善根唯色界繫故 。見道傍修先世俗智，故名此根，意顯先曾起時亦名此根。即世俗智有先時已名此根 ，此名諦現觀邊諸世俗智。出見道已，生起此智。」即從發心已去，皆名未知當知根

述曰：六十九說「非生上地、或色界、或無色界能入聖諦現觀，彼處極難生厭故 論：「唯依欲界」至「非殊勝故」。 此即第八、所依之地。二乘依五地，菩薩唯依第四。諸論通方便為論，言菩薩亦 種子不殊，約位行相，二皆有別。今至修皆遍緣，但名已知收。又六十九云︰「 若爾，修道位應起未知當知根。
成唯識論述記卷第九末

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