Page 326 - 唯識藏_32

說法者令生厭故。 界人、天二趣，有佛出世，能起現觀」，末法亦得，有佛出世攝故，無佛世不得，無 也；「色、無色界亦無現觀，欣掉重故，厭羸劣故。是故二界三趣不起現觀，唯一欲 彼說「惡趣不入現觀，苦 異生為論。此論中釋餘界厭心劣，非殊勝故，餘趣惠心非殊勝故，不入見道。 心。入見道時，必總厭三界一切法，總緣諦方入故。此一向據入現觀為論，非修道及 入現觀。 。若厭少者，尚不能入現觀，況彼一切厭心少分亦無」，即無少厭心、色、無色界不

又解：亦得。此中一向作論，即三論不同，合有多解，准理可知。此即第九、依 准此文，不得，無此類者故。 若爾，有佛法世發心，法滅後方成熟，久已修訖，得入現觀不？ 《顯揚》十六頌云︰「極慼非惡趣，極欣非上二，處欲界人天，佛出世現觀。」 答︰無厭見道三界分別惑及惡趣等厭心名無，非無有漏欣上厭下及厭自地欣生上 問︰若爾，如何彼地聖者亦離欲？
成唯識論述記卷第九末

① 受恒隨，極憂慼故，不能證得三摩地故」，即三惡趣不入

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