Page 328 - 唯識藏_32

如《攝論》第六所引《莊嚴論》頌「智者了達二皆無，等住二無真法界」等。此頌說 心合作法，此即不然。「說無所取、能取相」者，識體合如，冥然無取、無攀緣也。 見道真、相差別；第四、解得見道時功德有異。 」。「真勝義性」，體即真如。此但遍遮有漏，後得智亦有相，此亦離彼相戲論也。 」者，不取者，無能取執；不取戲論相者，無所取相。觀真勝義，名「無所得」。

然廣正智中，此智二分，合有三解。《佛地》有二說，無此第一，然彼一切無漏 述曰：此下第二、廣釋上頌。於中有四︰初、廣正智；第二、解位名；第三、解 論：「有義：此智」至「能取相故」。 述曰：釋下二句。心境相稱，如智冥合，俱離二取，絕諸戲論，故名「平等平等 論：「爾時乃名」至「戲論現故」。 述曰：下釋有二︰初略解本頌，後廣釋此頌。今釋上二句頌。「不取種種戲論相 「論曰：若時菩薩」至「戲論相故」。
成唯識論述記卷第九末

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