Page 373 - 唯識藏_32

；三、大悲相應惠。」但明六度，亦同《對法》。雖諸文異，義意一也。七十八同此 也。所以諸論不同。第四十三云︰「一、證真如惠；二、五明處、三聚中決定善巧惠 第十為第六故，所以俱通二利。此論別開理、事二智，各別明故，第六自利，第十通 以緣世俗、緣勝義、緣有情為三，從勝功德說，意同《攝論》。《對法》自解，即合 引菩薩等持功德靜慮；三、饒益有情靜慮。」並義同此。七十八亦同。 今此中以定能起辨有情事功能立稱。四十三說︰「一、現法樂住，從果為名；二、能 故，以能止息飢儉等故。《對法》云「御眾業任持，名饒益有情靜慮」，從果為名。 諸所思事成滿任持。」「辨事」者，彼名「成所作事」，義與此同，依此辨利有情事 」。無性云：「離慢、見等，得清淨故。

述曰：諸論但明六種度故。《攝論》等云，以加行、正智、後得為三。《對法》 論：「般若有三」至「俱空無分別惠」。 述曰：《攝論》等同。「安住」者，安住現法樂住故。《對法》名「無厭倦任持 論：「靜慮有三」至「辨事靜慮」。
成唯識論述記卷第十本

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