Page 412 - 唯識藏_32

為，而有差別。 ，無為應有差別。亦顯所知障斷，不得無為。若所知障斷，得無為，便顯三乘亦得無 能引無義，菩薩身中能引無義，如來永無。』」即由此文顯斷習氣，不得無為。不爾 說習氣相續，如來永無，二乘猶有？』世尊答言︰『習氣相續實非煩惱。二乘身中不 為？ 而不留之，故無斯咎。如身見等，至下當知。

述曰：顯異生障攝法不盡，以是根本，不說業果 論：「雖見道中」至「是根本故」。 第五、以此障即二十二愚。 答：《大般若經》第三百六十卷說︰「善現問言︰『若無為法無差別者，佛何故 問︰既斷麤重，得無為不？ 答︰無間斷麤重，解脫道中得自在故。 問︰若爾，如二乘者唯斷定障，不斷種子，無間道生位無麤重，何用復起解脫道
成唯識論述記卷第十本

① 等。「等」者，等取惡趣非業

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