Page 478 - 唯識藏_32

離繫，非究竟離繫故。 解。 《對法》、《顯揚論》說八，加三性真如。因此則廣明無為義者，如前第二卷別抄等 、擇滅；三、非擇滅；四、真如。《百法論》、《瑜伽》等說六，加不動、想受滅。 無為亦非斷縛得，於四無為中，是誰攝耶？四無為者，《五蘊論》說︰一、虛空；二 。後依無時，由前擇力，故《對法》等說惡趣果名見道斷，《瑜伽》說是非擇滅攝。 餘依，二擇滅攝，斷縛得故。所依縛盡，初得果時，名為擇滅。所依後無，方顯涅槃 俱非，可解。故四涅槃初後二種，謂性淨、無住處，即體於真如上立；中間有餘、無

述曰：下論主答。此二於四中，非擇滅攝。《顯揚論》第十八說，此二無為暫時 論：「非擇滅攝」至「非永滅故」。 述曰：第四、外人復問。謂前說言所知障非縛斷，不得擇滅，不動無為、想受滅 論：「若唯斷縛」至「四中誰攝」。
成唯識論述記卷第十末

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