Page 508 - 唯識藏_32

無斷，名極常；無所不在，名極遍；積集有礙之體，名色身。此即功德之所依身：一 言也。諸佛自性，名「自性身」。有為、無為功德法依，名曰「法身」。 名自性。「離相」者，無十相也。「寂然」者，尋思路絕也。「絕諸戲論」者，離語 若別若總，離名相義。此亦《佛地論》有。餘文可解。 意說：有為、無為各於自身功德法依，名法身故。

述曰：「及極圓淨常遍色身」者，眾相咸備，名極圓；體離眾患，名極淨；無間 論：「二、受用身」至「廣大法樂」。 述曰：自下諸門分別，有七：初、三身別相門。初總出法身中復有勝義別立身， 論：「如是法身」至「所依止故」。 述曰：何故名身？體性義、依止義、眾德聚義，具三義故，名為身故。故通三身 論：「體、依、聚義」至「皆此攝故」。
成唯識論述記卷第十末

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