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。「說成事智於十方土現難思化故」者，《佛地論》說「《莊嚴論》說」。又《攝論 亦在《莊嚴論》，須勘抄諸文。亦有「轉諸轉識得受用身」者，是《攝論 莊嚴論》說，然須勘抄。「說觀察智大集會中」等者，《佛地》亦言「如餘論說」， 平等智於純淨土為諸菩薩現佛身」者，《佛地論》云「如餘論說」，竟不出何論，《 「論說轉第八得自性」者，《攝論》第九說。轉去藏識，得圓鏡智，亦智殊勝。「說 者，名「受用身」。變化不爾。 滅故；言湛然者，簡他受用及簡化身，彼時斷故。 是常，不斷常故；二是遍，量同空故。「相續湛然」者，言相續者，簡自性身，有生
述曰：第二、五法攝三身門。第一師。「經說真如是法身」者，《佛地經》說。 論：「以五法性」至「皆有實智」。 述曰：他受用中，現身土，由平等智；現通說法等，由觀察智。自他受用法樂等 論：「二、他受用」至「諸利樂事」。
成唯識論述記卷第十末
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5 ‧ 智品》說
